«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容155篇，用时16毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 从西洋到西方

    以及安密教之嗡、阿、[口+牛] 三种子字于佛像之顶轮、喉轮及胸轮上，并且有些还加以装脏，及在佛像上封入天轮与地轮，这些都是为了防止邪神鬼灵以及假冒佛菩萨的灵体入侵之必要方法。且佛像经过如法之装脏处理后...方式加以助念、安葬，许多家庭便因此结下深厚的佛法因缘，而开始信佛拜佛了。(５)因一经、一句、一字相应而渐渐学佛之佛弟子 与禅门佛教文化中心因缘深厚的圣佶师父，在其尚未出家前，原本是从事律师行业...

    许景量 著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23180939145.html

  • 佛教的大光明与大安乐

    的一住心到最高的十住心。十住心称为秘密庄严心，从这个秘密庄严心显现：真言、种子字、手印、 陀罗等，称为如来的身口意三密，一一具足如来亲证的秘密庄严心的无量殊胜功德。至于我们众生的身口意，身造身业，...念咒就是念实相，观种子字就是观实相。这样大智慧的见解，正是佛的知见，也是佛的果德。以这样的见解修行，也是从果起修。因为“声字皆实相”是佛知见，是佛果，从这种见解起修，是从佛果开始...

    黄念祖

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250939663.html

  • 觉囊派教义

    )。引《密集胜曼续》证明“五蕴即五佛，五大即五佛母，认众生之身即是智慧本尊佛”。十二处、十八界均为天身自性。甚至连“本尊、坛城、种子字，印契等均认为是自心本具，什么胜义三宝，百部天尊，共一意趣”(《...种子习气杂染之依托处，是烦恼根，阿赖耶为有为法，随万有生灭转变，故转识成智，妄识自空，作为万有所依之根本是无为法，不变动则恢复本面，所谓阿赖耶有识智之分，转识之根，称为净根，染净都是一根，又名为根之根，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341740345.html

  • 希解、觉域、郭扎、夏鲁等教派

    本尊佛”。十二处、十八界均为天身自性。甚至连“本尊、坛城、种子字,印契等均认为是自心本具,什么胜义三宝,百部天尊,共一意趣”。谓世俗空了,其根为胜义,具体就是天身、明咒。“佛在身中住,其他处即无”身有...的相用之事,相用就是佛的智慧德相,妄用则为三有轮涅,用可随缘,但体即是一而不动。相用所化虽有,如幻,非实有。觉囊派认为佛的智慧德相属本具,亦是胜义实有,乃至推到密乘的本尊,坛城,印契,种子字等皆属本具...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341840347.html

  • 噶举派概要

    方便，转变凡夫执着自身和所处境界为凡俗平庸的思想，把自身观为本尊或生起种子字，所处环境观为本尊所住之坛域，通过这种锻练，自身就能生起佛慢⒅，所处环境成为净土，这是成就报化佛之因，也是把蕴、界、处和合的...自尊心。　　⒆收摄次第：如观想坛城收摄于本尊，本尊入于种子字，字入于那达，那达即观为空。　　⒇中阴：或译中有，指人死尚未投生的中间阶段所受之阴形，即无形相之意身。　　(21)死有、中有、生有：即命终、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23453941171.html

  • 灌顶私见闻

    诸事行体此因果灌顶为也。七事决一帖别有也。问。何故因灌顶内五轮观用耶。答。真言意以字印为因。形为果故。五轮即大日三昧耶也。故灌顶因凡不便也。寻云。大日种子无点^h□字五点具足^h□字不同如何。答。本不生大...。故此等种子布全觉王体也。故三字也。此资师内心白莲花开资全体居。故三字顶心胸安。即三部诸尊也。此上成修德八叶九尊大悲智水灌资顶。其相如记。（云云） 支分生并百光王事 问。支分生者如何。答。...

    了翁御谈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160343104.html

  • 藏传佛教噶举派（一）

    转变凡夫执着自身和所处境界为凡俗平庸的思想，把自身观为本尊或生起种子字，所处环境观为本尊所住之坛域，通过这种锻练，自身就能生起佛慢⒅，所处环境成为净土，这是成就报化佛之因，也是把蕴、界、处和合的粗身逐渐...是凡俗的自卑之感，令其生起敢于成当是佛之自尊心。　　⒆收摄次第：如观想坛城收摄于本尊，本尊入于种子字，字入于那达，那达即观为空。　　⒇中阴：或译中有，指人死尚未投生的中间阶段所受之阴形，即无形相之意身...

    刘立千

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00163143136.html

  • 略述藏传佛教觉囊派之他空见

    所化虽有如幻，非实有。觉囊派认为佛的智慧德相属本具，亦是胜义实有，乃至推到密乘的本尊、坛城、印契、种子字等皆属实有，即胜义有成为有形相有实物有定外的了。这点颇引起各派争议。宁玛、噶举均认为除明空外均为...根。在染时之根名阿赖耶识，为无明种子、习气杂染之依托处，是烦恼根。阿赖耶为有为法，随万有生灭转变，故转识或智，妄识自空，作为万有所依之根本则为无为法，不变不动恢复本面。所谓阿赖耶有识智之分，转识之根，...

    刘鹿鸣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213743470.html

  • 《了义炬》(The Torch of Certainty)

    practices）所念的咒一样。这儿，它仍然只是一种过程，而不是金刚乘中比较高层次的真言。譬如，金刚萨剁咒是一种有净化作用的咒，共有一百个字，包含了代表一百个寂静及忿怒本尊的种子字。这些咒用某种方式说...

    姜贡康着仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00241843643.html

  • 宁玛派概要

    以及指导实修等（《知识总汇》中６０１－６０３页）。 　　三种续部的正行。事续部有观修《六天法》（５９）。六天部摄为字（咒字）、印（印契）、身（佛像）三者之中，即三密之中，以此持心，便可契入佛的三密（《知识总汇》中５９６、６０１页）。除修种子字、手印、天身外，还有住心于火的三摩地，住心于声的三摩地，此二为有相瑜伽。无相瑜伽，即观声后悟自性空获得解脱（６０）（《知识总汇》中５８６、５８８页）。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291243865.html
上一页12...678910111213141516下一页